TÉLÉCHARGER LE PASSE SIMPLE DE DRISS CHRAIBI

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Mais si cet espace cadre semble, au fur et à mesure de la lecture, se rétrécir, en revanche, l'espace sujet, celui de la conscience du héros, se libère sensiblement de la tutelle du Seigneur. C'est le premier livre qui évoque dans un langage haché, cru, poignant, le sort fait par le pays des Lumières aux Nord-Africains. C'est une critique plus douce, presque mélancolique, cette fois que proposera Chraïbi, mettant en relief la nouvelle réalité française du protagoniste avec la reconquête d'un Maroc quitté il y a si longtemps. Lu, Vu, Entendu décrit son enfance au Maroc, le colonialisme, le lycée français, la Deuxième Guerre Mondiale, l'arrivée des Américains à Casablanca pour s'achever sur son arrivée en France. Ce sera Succession Ouverte. Né à El Jadida et élevé à Rabat puis Casablanca, Chraïbi vint à Paris en pour étudier la chimie, avant de se tourner vers la littérature et le journalisme. Ici le roman côtoie la poésie, la poésie côtoie le sacré. Le petit loustic………………………………………………………………..

Le passé simple - Driss Chraïbi - Lors de sa parution en , ce livre fit l'effet d' une véritable bombe, tant en France qu'au Maroc qui luttait pour Télécharger. PDF Page 1 e driss chraſhi - poètes algériens revue littéraire culturelle Télécharger le passé simple driss chraibi résumé,driss chraibi la civilisation ma mère pdf. [eBook] Le passé simple. Driss Chraïbi · Gallimard Folio N° 1 Mars AddThis Sharing Compatibilité: Téléchargement: ePagine · Télécharger. Liste .

Il a également fait des émissions radiophoniques pour France Culture. Il s'est fait connaître par ses deux premiers romans, Le Passé simple et Les Boucs d'une violence rare, et qui engendrèrent une grande polémique au Maroc, en lutte pour son indépendance. Le livre est organisé à la manière d'une réaction chimique, science que l'auteur étudia d'ailleurs en France.

À travers la bataille introspective que se livre le protagoniste, Driss de nom, le lecteur assiste à une critique vive du décalage entre l'islam idéal révélé dans le Coran et la pratique hypocrite de l'islam par la classe bourgeoise d'un Maroc de , de la condition de la femme musulmane en la personne de sa mère et de l'échec inévitable de l'intégration de marocain dans la société française. Ce dernier point sera renforcé en alors que Chraïbi publiera la suite de ce livre, Succession ouverte, où le même protagoniste, rendu malade par le caste que représente son statut et son identité d'immigré, se voit obligé de retourner à sa terre natale pour enterrer le Seigneur, feu son père.

C'est une critique plus douce, presque mélancolique, cette fois que proposera Chraïbi, mettant en relief la nouvelle réalité française du protagoniste avec la reconquête d'un Maroc quitté il y a si longtemps. Suivent deux romans épuisés aujourd'hui. La Foule, également épuisé, est une critique voilée du Général de Gaulle.

Le héros est un imbécile qui arrive au pouvoir suprême car la foule l'acclame dès qu'il ouvre la bouche, à son grand étonnement. Une page se tourne avec la mort de son père, Haj Fatmi Chraïbi, en L'écrivain, en exil en France, dépasse la révolte contre son père et établit un nouveau dialogue avec lui par-delà la tombe et l'océan.

Ce sera Succession Ouverte. Aurons-nous un jour un autre avenir que notre passé? La Civilisation Ma Mère tente d'y apporter une réponse. Le fils aide sa mère à se libérer du carcan de la société patriarcale et à trouver sa propre voie. C'est la première fois que la question de la femme est évoquée dans la littérature marocaine.

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Driss Chraïbi y narre de façon magistrale la chevauchée des cavaliers arabes venus apporter l'islam en Occident, l'intégration de l'islam par les Berbères, puis la construction de l'utopie en Andalousie. En fait je suis à la recherche de la vie, en dehors de moi, de toute une vie qui m'entoure? Tu comprends? Il y a un mur et, dans ce mur, il y a un trou, si visible, si évident, qu'on en arrive à oublier l'existence du mur lui-même.

J'ai été si heureux durant tout cet été! Je vais partir. Je reviendrai te voir, je m' occuperai de toi, je te le promets.

Mais cesse de croire que je suis ton père p. Sur ces mots débute le dernier chapitre de La Civilisation ma mère! En un sens ce dernier chapitre nous dit la supercherie d'une vie, telle qu'elle nous est racontée dans les premières pages du roman. Ici, le recommencement, le retour à l'ouverture est un retour sur le passé qui déclenche le processus de l'auto-critique et qui peut-être redonne espoir. Une femme, une mère s'est émancipée et pour mesurer le changement, il faut que quelque chose dans le récit de la fin dise la condition de la femme au début.

Nul roman, sans doute, ne marque mieux ce recommencement qui caractérise le dernier chapitre de l'oeuvre romanesque de Chraïbi, qu' Une Enquête au pays. Le onzième et dernier chapitre débute exactement de la même façon que le premier, mais les temps ayant changé, quelques attributs viennent attester que la fiction éprouve le besoin de s'appuyer sur le réel: Le chef de police Ali arriva au village par une aube de septembre.

Entre les hauts plateaux et les contreforts de l'Atlas, le ciel était une débauche d'émeraude, de turquoise et de rubis, où tournoyait un hélicoptère rugissant. Le chef était à bord d'une Land-Rover munie d'un poste émetteur. Il était en mission officielle et il la menait ouvertement Une Enquête au pays, p. Naturellement l'on songe ici au chapitre premier et l'on prend conscience du temps passé et de l'espace parcouru. Mais hormis des signes extérieurs et probablement une violence plus ouverte, c'est le recommencement d'une opération perpétuelle que rien n'arrête et qui au fur et à mesure que les années passent, gagne du terrain et avance à visage découvert.

Voilà bien un roman où l'on rit; mais ce rire est amer car sans cesse notre vigilance est interpelée pour constater que l'étau se resserre et que notre liberté étouffée n'a rien à envier à celle d'aujourd'hui. Message pour le moins inquiétant puisque le village a disparu et peut-être avec lui toute une résistance à l'oppression. C'est à travers un Aït Yafelman que longtemps après est reposée dans La Mère du printemps une question centrale que le premier chapitre résume en ces termes: Et quand il ne subsistera plus aucun homme, aucune dent de mon peuple, toi tu subsisteras.

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Toi, ma terre. Personne ne te vaincra. Personne ne te fera mourir La Mère du printemps, p. Celui qui parle est un Berbère aux prises avec des sentiments contradictoires, son attachement à la terre et à l'Islam et son refus de soumission à l'envahisseur.

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Le dernier chapitre du roman reprend cette interrogation inquiète: Qui gagnera? Le Berbère ou le Musulman? Et, au bout du temps, il y aura toujours la terre, la lumière et l'eau de mon pays La Mère du printemps, p. Encore une fois, le dernier chapitre est venu confirmer la réflexion entamée à l'ouverture du roman et dire combien, ni le temps ni la coercition n'ont pu oblitérer la mémoire d'un peuple.

Cette oeuvre qui, à son ouverture, dit sa fin et à sa fermeture son début, exprime un effort de construction et semble épouser une réthorique qui mime une espèce de recommencement pepétuel sans que jamais ni l'espoir ni l'angoisse ne quittent l'être assoiffé de justice. En cela au moins, l'oeuvre de Chraïbi est fondamentalement traversée par une pensée arabo-musulmane qui peut magistralement concilier la désobéissance civile et l'obéissance spirituelle, au point que le pouvoir politique s'est confondu avec le pouvoir spirituel, rendant ainsi caduque toute forme de révolte.

Mais si l' oeuvre de Driss Chraïbi ne sacrifie jamais la fiction au profit d'un récit, peinture exacte et fidèle d'une société, l'histoire et la critique sociale ne sont pas purement et simplement oubliées.

Bien au contraire, le roman peut-être le plus personnel de l'auteur, Mort au Canada, raconte davantage l'insoumission d'un être à la passion que la passion à proprement dit. En cela, l'ouvrage acquiert une dimension philosophique dans le sens où il réfléchit sur l'être et sa passion et malgré les coups d'éclat qu'impose la raison raisonnante comme seule issue possible.

Bien sûr, le roman de Chraïbi ne revendique pas l'histoire mais il intègre celle-ci dans une fiction à la fois sensible, humoristique et provocante qui fait que l'oeuvre ne se donne jamais à lire de manière unidimensionnelle.

Elle joue allègrement sur les réseaux de contradictions et semble toujours échapper au jugement dominant sans intégrer totalement l'univers bien pensant des minorités qui se trompent aussi. Une oeuvre inclassable, en quelque sorte, l'auteur n'est ni d'un côté ni de l'autre, il passe de l'un à l'autre avec une remarquable aisance.

Le Passé simple déjà, rend perceptible cette problématique assez particulière à Chraïbi. Le roman combat avec force les pseudo-représentants de l'Islam mais il s'insurge contre les récupérateurs occidentaux. Il vante Hugo, Descartes et la culture française mais le héros considère que les idées n'appartiennent à personne.

Leur valeur universelle fait éclater les frontières et rend caduque l'appartenance géographique.

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En un mot, Le Passé simple, à bien le lire, est anti-manichéen et refuse les schémas préétablis. Le Seigneur lui-même, si vilipendié dans le roman, retrouve au cinquième chapitre les caratéristiques d'un père avec ses défauts et ses qualités: Je lui avais pris la main et j'y écrasais mes lèvres. Je le sentais soudain proche de moi, perméable à la souffrance et, dans cette souffrance plus sincère, plus complet, plus humain.

Dans l'acte du baise-main, le héros retrouve le poids des traditions combattues mais aussi l'amour d'un père.

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La réception critique du Passé simple a été vite en besogne. Les détracteurs n'y ont vu qu'un livre d'insultes, les tenants de la réhabilitation du roman, qu'une révolte caractérisée contre le féodalisme.

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Le roman est plus subtil et contredit les jugements rapides dont le prosélytisme final cache mal la faiblesse. Dans Les Boucs, si l'Occident est mis au pied du mur, le Maghreb n'en sort pas grandi qui fabrique ces affamés pour les envoyer chercher refuge ailleurs.

Mais ce roman fait date. Ecrit en , au moment où les pays de l'Afrique du Nord entament leur lutte pour l'indépendance ou y accèdent, l'ouvrage constitue une réflexion d'intellectuels sur le statut de l'immigration en France: Je ne dirai jamais à ceux qui sont restés en Afrique mais que travaille comme un ténia le mirage de l'Europe, d'y expédier simplement leurs souliers: tout ce que peut faire un Bicot en Europe: marcher à la recherche du bonheur; non plus ne leur dirai qu'un palmier-dattier s' atrophie et y meurt beaucoup moins de gel que des restrictions: d'air, de vie, d'espace, de temps, de soleil, d'amour - tout comme un enfant de la terre fait de chair, d'os et d'instincts et rien d'autre ; ou qu'au préalable, ils y amènent leur moi, leur espace, leur soleil A partir des Boucs, la thématique de l'oeuvre romanesque de Chraïbi va offrir un large spectre, touchant du doigt tous les problèmes de l'heure: les luttes pour l'indépendance à travers les récits brefs et le masque des illusions, le retour au pays où, par-delà la mort, se poursuit le dialogue avec le père.

Dans tous ces ouvrages l'histoire est à la fois présente et absente. Présente parce que cette époque a existé, ces problèmes aussi, parce que tout rappelle l'actualité du Maroc des années cinquante et soixante. Mais l'histoire cède le pas à la fiction, au récit riche en personnages dont la psychologie occupe une place importante. Alors l'histoire se met au service des personnages et du récit et s'interdit d'apparaître sous la forme d'assertions véridiques pour cautionner une fidélité sans faille du roman au prétendu réel des manuels d'histoire.

Ici la critique sociale est atteinte par l'entremise de l'humour, de la polémique et de la provocation. En d'autres termes, le personnage nourrit la critique, l'histoire n'étant qu'un ressort littéraire parmi d'autres. Mais là aussi, si le thème invite à une prise sur le réel, le roman reste dans la littérature, usant de toute ses vertus pour que l'histoire racontée, par elle-même, produise des effets de réel.

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Le recours à l'histoire évènementielle est quasiment absent et le lecteur, dans l'aventure qui conduit la mère du héros de la tonte du mouton aux réunions syndicales et politiques, découvre, sans manuel, une tranche d'histoire contemporaine du Maroc, racontée à la fois avec tendresse et beaucoup de verve.

Elle a acheté un cartable, des livres, des cahiers, un plumier. Et elle s'est inscrite dans une école spéciale. Cours de rattrapage ou cours intensifs, je m'en souviens plus. Puis vint le roman d'amour. Mort au Canada va chanter à la fois la passion et son imposible permanence.

Ici l'histoire est retrouvée dans le sens où l'amour est le problème de tous. Le problème du couple est posé: Manger, manger, nos rapports sont en train de changer.

J'ai peur.

J'ai terriblement peur Une sorte d'incompréhension disloquée barrait la route aux mots, les empêchant d'atteindre leur sens et leur souffrance, les dépouillait de toute émotion. Mais ce roman porte encore les marques de celui qui le précède comme si l'un avait provoqué l'autre. En dénonçant les tabous sociaux et sexuels dans Un Ami viendra vous voir, Mort au Canada semble déjà être en gestation.

Le premier, plus impersonnel, apparaît comme une préparation au second, plus personnel. La trilogie, Une Enquête au pays, La Mère du printemps, Naissance à l'aube, met en scène la tribu des Aït Yafelman dans une zone montagneuse, le Haut-Atlas Oriental, qui compte parmi les principaux châteaux d'eau du Maroc.

Pourquoi ce choix des Aït Yafelman? Il semble qu'ici, Chraïbi utilise l'histoire moderne du Maroc pour présenter une fiction qui évoque un passé plus lointain. Lors de l'expédition de menée par Moulay Ismaïl dans la région du Haut-Atlas, les guerriers du pays des Aït Yafelman apportèrent leur soutien au Roi.

Dès lors, les tribus Yafelman, acquises à la cause makhzénienne par l'intermédiaire de Sidi Ben Yaquoub, vont être appelées à jouer un rôle stabilisateur qui sera déterminant lors des événements à venir. Chraïbi en l'occurence utilise l'histoire à rebours pour rendre plus vivante la fiction et pénétrer davantage dans le mythe.

On comprend alors la réaction des Berbéristes qui ne virent dans ces textes qu'un amusement sans importance. Si message il y a dans ces romans, il se situe à la jointure de la reconnaissance des Berbères par le pouvoir central et inversement, de l'acceptation par les Berbères de ce pouvoir. On ne refait pas l'histoire mais là où la justice est trahie il convient de confondre les tyrans. Naissance à l'aube paraît en Certes l'Islam n'y est pas diminué mais la présence berbère et la lutte de ces habitants de la montagne pour la préservation de leur eau et de leur patrimoine culturel, en particulier de leur langue, est à bien des égards reconnue et soutenue.

C'est d'ailleurs dans la reconnaissance des autres que l'Islam, selon l'auteur, peut s'imposer comme religion de tolérance. Chraïbi affirme qu'il est en train d'écrire un livre roman sur Mahomet.

Jusqu'ici le projet n'a pas réveillé de vieux démons. Mais l'actualité est trop riche en affaires littéraires devenues affaires politiques pour que l'écrivain se laisse naïvement piéger. Que vaut alors la littérature lorsqu'elle cesse d'être libre? Elle peut en tous les cas beaucoup, puisqu'une fiction fait et défait des relations diplomatiques. La question presque métaphysique que l'on posait à la littérature durant les années soixante: "Que peut la littérature face à un enfant qui meurt de faim?

Par un curieux retournement d'histoire, l'étude de la littérature en soi et pour soi semble reculer pour qu'à nouveau l'idéologie et la politique s'emparent de la fiction. A-t-elle réellement jamais échappé à sa détermination historique? Certes non, mais chaque fois qu'une tradition universitaire semble définitivement s'établir, des voix légitimement nous rappellent que l'exigence heuristique ne souffre aucun carcan.

C'est dire qu'une oeuvre romanesque comme celle de Chraïbi, sans jamais rompre avec la fiction et les artifices, trouve aussi dans l'histoire un terrain de prédilection. Du récit autobiographique à l'épopée, Chraïbi a construit une oeuvre fidèle, trop fidèle peut-être, aux préoccupations du moment. Rien ne la diminue pour autant, mais force est de constater que par-delà l'écrivain, l'horizon d'attente des lecteurs est devenu, par maison d'éditions interposées, une source d'inspiration à la fois commode, délicate et dangereuse.