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La profession de foi: «al-'Aqîda al-Wâsitiyya» العَقِيْدَةُ الوَاسِطِيَّةُ Par Chaykh al Islam Ibn bosniapress.info }. Sujet: " Al 'Aquîda Al-Wassitiya " - Explication de la Profession de Foi Islamique. De: L'illustre Télécharger| Durée: 1h 27 Durée: 1h 08 Date: TÉLÉCHARGER AQIDA WASSITIYA - Please ensure that the item you are returning is repackaged with all elements. Regroupement de plusieurs Rassail et .

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Et ils doivent les inciter rester droits sur lIslam et senjoindre cela avec de sincres conseils. Si l'un d'eux se rebelle caractristiques prsentes chez les gens sont du Koufr : linsulte de lorigine des gens et la lamentation pour les morts. Et quil rpond en disant : Je lai fait parce que jai eu peur et jai craint pour ma personne. Mais vous dclarez ce peuple mcrant et apostat. Il ne me semble pas quil soit possible pour quelquun dappliquer une loi qui soit en contradiction avec la rvlation et par laquelle on juge entre les serviteurs dAllah, except sil le rend Halal ou sil croit que cela est meilleur que la loi de la rvlation. Parmi ceux-ci : la prdominance. Mais cette bonne parole malheureusement na pas t applique par ces gens. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 24 Date :

22 sept. Al 'Aquida Al Wassitiya. by: Rachid Abou Houdeyfa. Topics: Aquida. Mp3. Identifier: Al_Aquida_Al_Wassitiya. Scanner: Internet Archive HTML5. Date de Livre en vidéo. bosniapress.info bosniapress.info Noté /5. Retrouvez Al 'aqida al wasitiyya, la profession de foi d' Ibn. La profession de foi: «al-'Aqîda al-Wâsitiyya» العَقِيْدَةُ الوَاسِطِيَّةُ Par Chaykh al foi ('aqida) Al 'aqida al Wassitiya - cheikh al islam ibn Taymiyyah incha Allah je.

La preuve que les croyants verront leur Seigneur au jour de la résurrection dans la Sounnah. Cours 23 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player.

Cours 24 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Cours 25 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 26 Date : Cours 26 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 16 Date : Cours 27 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Durée : 1h 27 Durée : 1h 03 Date : Cours 28 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player.

Al 'Aquida Al Wassitiya

Le premier pour qui les portes du Paradis seront ouvertes et le premier qui rentre au Paradis. Cours 29 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Cours 30 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 31 Date : Cours 31 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. La réfutation des sectes qui ont déviés de la voie de Ahlous-Sounnah à ce sujet. Cours 32 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 23 Date : Cours 33 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player.

Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 20 Date : Cours 34 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Cours 35 : Unable to embed Rapid1Pixelout audio player. Télécharger Durée : 1h 27 Durée : 1h 27 Date : Toutefois contrairement cela, si nous voyons de la part de ce juge des dizaines de jugements dans de nombreuses causes diffrentes et dans lesquels il contredit la rvlation et que nous lui posons la question : Pourquoi juges-tu selon autre que la rvlation dAllah Azza wa Jall?

Et quil rpond en disant : Je lai fait parce que jai eu peur et jai craint pour ma personne. Ou par exemple : Je lai fait parce quon ma donn un pot-de-vin, ce qui est beaucoup plus grave que la premire rponse.

Malgr cela nous ne pouvons pas dire quil est Kafir, tant quil na pas exprim ce qui est dans son cur et quil dise quil nest pas daccord avec le jugement de la rvlation dAllah.

Cest uniquement ce moment que nous pourrons dire quil est Kafir dun Koufr dapostasie. En rsum : Il faut obligatoirement savoir que le Koufr tout comme le Fisq et le Dhoulm se divise en deux catgories : 1-Un Koufr, un Fisq et un Dhoulm qui fait quune personne sort de la religion.

Tous les pchs font partie du Koufr daction. Et en particulier les pchs qui prolifrent cette poque et qui sont rendu licite en action Al-Istihlaal Al-Amali par le fait de commettre le Zina, boire de lalcool, ainsi que dautres pchs.

Il nest pas permis pour nous de rendre ceux qui 11 dsobissent Allah Kouffars cause de certains pchs quils commettent uniquement parce quils font ces pchs et quils les rendent licites par leurs actions Al -Istihlaal Al-Amali. Except sil nous apparait avec certitude quelque chose qui nous dmontre quils ne rendent pas Haram, dans leur croyance en eux-mmes, ce quAllah et son messager ont dclars Haram.

Si nous savons quils sont tombs dans cette contradiction avec le cur, nous jugerons ce moment quils ont mcru dun Koufr dapostasie. Tant que nous ne savons pas cela, il ny a aucun moyen pour nous de juger de leur Koufr.

Car nous craignons de tomber sous la menace de la parole du prophte : Lorsquun homme dit son frre : toi le Kafir! Alors cette description retombe sur un des deux. Les Hadiths dans ce sens sont trs nombreux.

Je me souviens entre autre dun Hadith qui est une trs grande preuve ce sujet. Et cest lhistoire de ce Sahabi1 qui a combattu un dentre les Moushrikines.

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Lorsque ce Moushrik a vu quil tait sous lpe de ce Sahabi, il dit : Je dclare que rien ne mrite dtre ador except Allah La ilaaha illallah. Le Sahabi ny porta aucune attention et il le tua. Lorsque la nouvelle arriva aux oreilles du prophte il la rprimand de la plus svre des rprimandes. Le Sahabi sexcusa en disant que le Moushrik en question avait uniquement dit cette parole par crainte dtre tu. La rponse du prophte fut : As-tu ouvert son cur pour savoir cela?

Sa plus grande relation est avec le cur. Nous ne pouvons pas savoir ce quil y a dans le cur du pervers et du libertin, du voleur, de la personne qui commet le Zina, qui consomme le Riba et de ceux qui leur ressemblent.

Except si ceux-ci expriment extrieurement avec la langue ce qui est dans leur cur. En ce qui concerne leur action, cela nous informe uniquement du fait quils ont contredit la rvlation en action. Alors nous disons celui qui commet le pch : Tu as certes contredit, tu as certes commis une perversit, tu as certes fait du libertinage. Mais nous ne disons pas : Tu as certes mcru, tu as certes apostasi de ta religion, jusqu ce quelque chose de cela soit apparent et que nous ayons une excuse auprs dAllah dans notre verdict pour lavoir dclar apostat.

Rapport par Al-Boukhari Hadith no. Il dit : Je suis all vers un homme dentre eux et lorsque je suis arriv pour le frapper, il a dit : La ilaaha illalla, et je lai tout de mme frapp et je lai tu. Je suis all voir le prophte et je lai inform de cela.

Et il dit : Las-tu tu alors quil avait dclar La Ilaaha illallah? Je dis : messager dAllah, il avait uniquement dit cela pour se protger! Il dit : As-tu ouvert son cur? Las-tu tu aprs quil ait dclar La Ilaaha illallah? Je dis : Il a dit cela pour se protger. Et le prophte continua le rpter, jusqu ce que je souhaite que je ne me sois pas converti avant ce jour. Comme par exemple celui qui pitine le Moushaf, sciemment et intentionnellement. Et supposons aussi quil y ait un chef au-dessus de ces dirigeants, alors dans ce cas, lobligation est quil applique la peine prescrite sur les autres.

Mais maintenant que gagnez-vous sur le plan pratique si nous vous accordons, en guise dargumentation, que ces dirigeants soient des Kouffars dont le Koufr est un Koufr dapostasie que pouvez-vous faire de plus? Sils disent : Nous pouvons tablir lalliance et le dsaveu Al-Walaa wal-Baraa.

Alors nous dirons : Al-Walaa wal-Baraa se rattachent lamour et lanimosit dans le cur et dans laction et ils sont applicables selon la capacit. Le fait de faire le Takfir et de dclarer lapostasie de celui qui a quitt la religion ne sont pas des conditions pour que Al-Walaa wal-Baraa soient prsents.

En fait, Al-Walaa wal-Baraa peuvent mme tre appliqus envers ceux qui ne sont pas Kouffars comme linnovateur Al-Moubtadi , ou le pcheur, ou linjuste. Ensuite, je dis ceux-l : Vous voyez que les Kouffars ont envahi de nombreux emplacements des pays de lIslam et nous avons malheureusement t prouvs par loccupation des juifs en Palestine.

Quest-ce que vous et nous pouvons faire de ceux-l, pour que vous puissiez vous seul vous tenir contre ces dirigeants que vous pensez tres mcrants2?

Hadith rapport par Al-Boukhari no. Sheikh Ibn Outheymine a dit : Cette parole est trs bien. C'est--dire que ceux qui mettent des jugements sur les dirigeants musulmans en disant quils sont Kouffars, que gagnent-ils en dclarant leur Koufr? Sont-ils capable de les retirer du pouvoir?

3 - Le Shirk dans l'adoration 2

Ils ne sont pas capables. Et si les juifs ont occup la Palestine depuis environ cinquante ans, malgr cela la Oummah de lIslam toute entire, avec ce qui la compose comme nation s arabes et non-arabes, nont pas t capable de les expulser de cet endroit. Comment allons-nous laisser nos langues critiquer les dirigeants qui nous dirigent, alors que nous savons que nous ne pouvons pas les enlever du pouvoir?

Et que nous savons que cela risque de faire couler le sang, et que les biens des gens soient usurps et peut-tre mme lhonneur aussi. Et nous narrivons aucun rsultat. Alors dans ce cas o est lintrt? Mme si une personne croyait, entre elle -mme et Allah, que parmi ces dirigeants certains sont rellement Kouffars, dun Koufr qui fait sortir de lIslam, quel est lintrt de dclarer cela et de le propager, autre que de faire des Fitans? Cette parole de Sheikh Al-Albaani ici est trs bien.

Il se peut quon diverge avec lui sur le point quil ne juge pas de leur Koufr except sils croient quil est licite de juger par autre que ce quAllah a rvl. Car nous disons : que celui qui juge selon la loi dAllah et qui croit en mme temps que de juger selon autre que sa loi est prfrable, alors cest un Kafir, mme sil juge selon la loi dAllah.

Et son Koufr est un Koufr dans la croyance. Mais nous parlons au sujet de laction. Il ne me semble pas quil soit possible pour quelquun dappliquer une loi qui soit en contradiction avec la rvlation et par laquelle on juge entre les serviteurs dAllah, except sil le rend Halal ou sil croit que cela est meilleur que la loi de la rvlation. Et cest donc un Kafir. Voil ce qui est vident en apparence. Car sinon, quest ce qui pourrais lamener faire cela? C'est--dire en suivant la Sounnah du messager dAllah.

Cette Sounnah sur laquelle il a duqu ses Sahabahs, et les fondements et lorganisation sur lesquels il les a levs. Nous faisons souvent le rappel de cela et nous le confirmons constamment : il faut absolument que tout groupe Mouslim travail vritablement pour faire revenir le rgne de lIslam.

Et non seulement sur les terres de lIslam, mais sur la terre toute entire. Et ceci est dans le but de raliser la parole dAllah Tabaaraka wa Taaala qui dit : C'est Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de l'aversion des Moushrikounes.

As-Saff : 9.

Et il est mentionn parmi les bonnes nouvelles annoncs dans certains Hadiths du prophte que ce verset va se raliser plus tard1. Donc pour que les Mouslims soient en mesure de raliser ce texte du Qoran et cette promesse divine, il faut absolument une voie et un chemin clairs.

Alors est-ce que cela sera ralis par la proclamation de rvolution contre ces dirigeants dont le Koufr selon ce que pensent ces gens est un Koufr dapostasie? Puis malgr cette pense quils ont au sujet de la mcrance de ces dirigeants qui est une pense errone et fausse ils ne peuvent rien faire du tout2! Il se peut que ce qui lamne cela soit sa peur dautres p ersonnes plus fortes que lui, dans le cas o il nappliquerait pas la loi autre que celle dAllah.

Il serait donc dans ce cas une personne qui se compromet et qui transige avec eux. Alors dans ce cas nous dirons : que cela est comme pour celui qui se compromet et qui transige dans le reste des pchs.

Et la plus importante des choses dans ce domaine est la question du Takfir qui a laction pour rsultat. Et cest la rbellion contre ces dirigeants, voil ce qui pose le problme. Oui si quelquun a avec lui une force et une capacit dpurer tout dirigeant Kafir ayant une autorit sur les musulmans, ce serait une chose que nous accueillerions joyeusement si le Koufr en question est un Koufr clair au sujet duquel nous avons une preuve vidente venant dAllah.

Mais la question dont nous discutons ne correspond pas cette description et elle nest pas simple! Car je dis moi-mme : que si une personne quelconque mme en dehors des dirigeants pense que le jugement dautre que lIslam est prfrable au jugement de lIslam mme sil juge selon lIslam en pratique, alors il est Kafir.

Il ny a donc aucune divergence, puisquil en rev ient fondamentalement ce qui est dans le cur. Je dis : messager dAllah! Je croyais que cela tait termin lorsquAllah a rvl : C'est Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de l'aversion des Moushrikounes.

Il dit : Il y aura de cela tant quAllah le voudra, puis il fera venir un bon vent, et toute me qui possde une graine de moutarde de foi sera enleve. Alors il ne restera que ceux qui nont rien de bon en eux-mmes et ils retourneront la religion de leurs anctres.

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Et cette ambigit est la suivante : ces dirigeants qui changent la loi dAllah ont fabriqu des lois deux-mmes et nont pas jug selon ce quAllah a rvl. Ces jeunes ont do nc dcrt leur apostasie et leur Koufr et ils ont conclu en se basant sur cela qutant donn quils sont des Kouffars, il est donc obligatoire de combattre. Et ils ne regardent pas la situation de faiblesse car, comme ils le disent, ltat de faiblesse a t abrog par le verset de lpe le verset 5 de Sourate At -Tawbah! Nous ne pouvons donc plus agir selon ltape de faiblesse dans laquelle vivaient les musulmans Makkah!

Le Sheikh a rpondu cette ambigut en disant : 14 Dans ce cas quelle est la voie? Quel est le chemin? Il ny a pas de doute que le chemin correct est le chemin autour duquel tournaient chaque fois les explications du messager dAllah et quil rappelait ses Sahabahs dans chaque Khoutbah : Et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad. Et cela ncessite de connatre les preuves que la parole et laction en question sont rellement une forme dapostasie, puis il faut ensuite appliquer ces preuves sur lindividu lui-mme et voir sil a une ambigit ou non.

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C'est--dire quil se peut que le texte de la rvlation prouve que lacte en question est Koufr et que la parole est Koufr, mais quil y ait quelque chose qui nous empche dappliquer le verdict du Koufr sur lindividu en particulier. Et les empchements dappliquer ce verdict sont nombreux. Parmi ceux -ci, il y a : la prsomption, qui est en ralit lignorance.

Parmi ceux-ci : la prdominance. Donc lhomme qui a dit sa famille : Lorsque je meurs brlez moi et jetez mes cendres dans la mer, car si Allah me ramnait vers Lui, il me chtierait dun chtiment par lequel il ne chtierait personne dautre dans le monde. Il semble que cet homme a en apparence une Aqidah de Koufr et de doute en la toute -puissance dAllah.

Mais lorsquAllah rassemble son corps et sadresse lui, il dit : O Seigneur! Je tai craint, ou quelque chose de semblable, alors Allah lui a pardonn. Cette action de sa part avait donc une autre explication. Parmi les exemples de ce genre, il y a lhomme dont la joie a t si grande, quelle a pris le dessus sur lui.

Il a pris sa chamelle en disant : Allah tu es mon serviteur et je suis ton seigneur! Rapport par Al-Boukhari no. Il voulait dire : Allah, tu es mon Seigneur et je suis ton serviteur Et au lieu de cela, il dit : Allah, tu es mon serviteur et je suis ton seigneur! La personne qui, contrainte, dit une parole de Koufr et fait un acte de Koufr, mais selon le texte du Qoran et de la Sounnah, elle nest pas considre comme ayant commis un Koufr, car elle ne le fait pas volontairement et ne le fait pas par choix.

Nous savons propos de ces dirigeants quils jugent par ce qui est prouv par le Qoran selon les divergences des coles de Fiqh dans les questions individuelles comme le mariage, lhritage et autres choses semblables. En ce qui concerne le jugement entre les gens, ils divergent Et ils ont un faux argument quils prennent de certains savants corrompus qui consiste dire : Vous tes plus connaissant des affaires qui concernent votre Dounya.

Hadith rapport par Mouslim no. Ils disent que cette parole est gnrale, donc nous avons la libert de faire tout ce par quoi nous pouvons arranger notre Dounya. Car le messager a dit : Vous tes plus connaissant des affaires qui concernent votre Dounya. Il ny a pas de doute que ceci est un faux argument qui a pour but de cr de lambigit.

Mais est -ce que cela leur permet de sortir des lois de lIslam dans lapplication des peines et dans linterdiction de lalcool et des choses semblables?

Si on suppose quils ont une ambigit sur certaines questions relies lconomie, il ny a aucune ambigit dans les questions prcdentes. En ce qui concerne la suite du problme pos, nous disons son sujet : si aprs avoir rendu le combat obligatoire Allah le Trs-Haut a dit : Prophte, incite les croyants au combat.

S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mcrants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. Al-Anfal : Donc combien sont ceux-l? Puis Allah a dit : Maintenant, Allah a allg votre tche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous. S'il y a cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grce d'Allah.

Et Allah est avec les endurants. Et certains savants ont dit : Ceci est dans les temps de faiblesse et le verdict change selon la situation. Donc aprs quAllah ait ordonn dtre endurant contre un ennemi qui est dix fois plus nombreux, Il a dit : Maintenant, Allah a allg votre tche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous.

Puis nous disons : Nous avons des textes explicites qui clarifient cela et qui le clarifient. Parmi ceux-l il y a le verset suivant : Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. Al-Baqarah : Donc Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit et sa force. Et si on suppose selon les conditions et les principes mentionns par les illustres savants que la rbellion dont il est question contre ce dirigeant est obligatoire, alors ce nest pas obligatoire lorsque nous sommes incapables de le destituer.

Donc laffaire est claire mais cest la passion qui gare. Cest une partie du Hadith de Khoutbatoul-Haajah que le prophte mentionnait pour dbuter ses 15 Donc tous les Mouslims en particulier ceux dentre eux qui se proccupent de faire revenir le rgne de lIslam doivent dbuter par ce par quoi le messager dAllah dbuter. Et cest ce que nous rsumons par deux lgres paroles : La purification et lducation At-Tasfiyah watTarbiyah. Car nous connaissons des ralits tablies et fermement enracines que ces extrmistes ignorent ou font semblant dignorer.

Ce sont des gens qui ne font rien dautre que de proclamer le Takfir des dirigeants. Et ensuite rien du tout. Et ils continueront proclamer le Takfir des dirigeants puis, on ne verra se produire de leur part que tribulations et calamits.

Trouvez ce que vous cherchez !

La ralit quon a pu voir se produire de leurs mains depuis ces dernires annes : en commenant par la Fitnah du Haram de Makkah en , lassassinat de Sadate et puis dernirement en Syrie, puis la Fitnah de lgypte et de lAlgrie.

Et cela la vue de tous : le sang de musulmans innocents qui coule flot cause de ces tribulations et de ces malheurs. Et ils ont caus beaucoup dpreuves et de malheurs1. Tout cela cause de la contradiction de plusieurs dentre les textes du Qoran et de la Sounnah de la part de ceux-l. Et le texte le plus important dentre ceux-l est la parole dAllah : En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment.

Al-Ahzaab : Mais par quoi le prophte a-t-il dbut? Cest chose certaine pour toute personne ayant hum le parfum de la science quil a dbut par linvitation des individus qui taient susceptibles daccepter la vrit. Taille: Cet article est une ébauche concernant un hymne et le Maroc. Bjr Laid mon ami. Pour les articles homonymes, voir Nachid al-watani. Design by lequipe-skyrock Choisir cet habillage Signaler un abus.

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