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Ce genre a été préservé et s'est développé à Tlemcen , de par la position de la cité qui fut la jumelle de Grenade en Afrique , les deux villes ont partagé une histoire commune à travers les alliances entre Nasrides et Zianides. À la suite de la chute de Grenade , des milliers de familles andalouses se réfugièrent à Tlemcen.

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Parfois, il arrive que l'on retrouve plusieurs associations de Gharnati dans une même ville. Au Maroc aussi, beaucoup d'associations musicales perpétuent la tradition de l'école de Tlemcen dans les villes de Oujda et de Rabat.

Il s'agit de l'association "El Andaloussia" de Oujda. Plus tard un autre maître algérien du nom de Mohamed Benghabrit fonda à son tour une association de musique Gharnati à Rabat. Dziri qui veut dire: Algérien afin de le différencier de la musique arabo-andalouse du Maroc appelé " al âla ". Le ça'naa est la forme algéroise de la musique arabo-andalouse, à la suite de l'installation des réfugiés andalous et morisques , en majorité cordouans, à Alger, un genre spécifique s'est développé dans cette ville.

Alger a subi l'influence de l'école de Cordoue. Les villes du centre de l'algérie comme: Blida , Bejaia , Cherchell , Koléa suivent aussi la tradition de l'école andalouse d'Alger.

Mostaganem est la seule ville de l'ouest Algérien où on pratique la ça'nâa Algéroise. Le malouf est le répertoire de la musique arabo-andalouse de Constantine, il s'agit d'une variante de la musique arabo-andalouse.

Elle est à l'origine influencée par l'école de Séville.

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Les noubas du malouf constantinois sont les suivantes: À Constantine il existe un autre genre musical majeur, aussi ancien que la nouba, connu sous la dénomination de Zjoul ce sont des azjels propre à l'école de Constantine et non interprétés dans la nouba.

Les thèmes des Zjoul ont trait à la nature. On interprète les zjoul sur une musique monocorde qui se termine par une envolée élégante. Ce genre musical utilise les modes musicaux connus dans l'école andalouse de Constantine mais avec des rythmes qui lui sont propres. Le chant des Zjoul s'accompagne souvent par les frappes des mains.

La présence ottomane en Algérie commence dès et va durer environ ans, mais elle se limitera à quelques régions. Son influence sur la musique se fera sur le malouf en ce qui concerne le bachraf ouverture instrumentale qui tient la place de la touchia dans le malouf.

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Mais les Constantinois savent faire la différence entre un bashraf de l'école de Constantine basé sur les modes andalous et un bashraf turc comme le "mahor" par exemple. Il existe dans d'autres villes de l'est algérien des associations musicales qui pratiquent le malouf comme à Annaba , Collo , Biskra , Guelma qui suivent la tradition de l'école de Constantine Algérie.

Parmi les maîtres du malouf peuvent être inclus: Les grands maîtres des Zjoul ont pour noms: Maâmmar Berrachi et Cheïkh Hassouna.

Exprimée en arabe dialectal , elle dérive de la musique arabo-andalouse et comprend en son sein quatre formes:. Le haouzi est un genre poétique qui est né dans les faubourgs de Tlemcen et s'est répandu au sein des populations citadines. Le haouzi est au gharnati ce que le zadjal est au muwashah. Du point de vue linguistique, il se distingue par l'emploi de la langue usuelle populaire de l'époque.

C'est une longue poésie qui compte des strophes constituées en refrains Aqfal et en couplets Adouar.

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Les spécialistes en attribuent avec certitude l'origine socio-historique à la ville de Tlemcen et ses alentours. Pour ses compositions musicales, le Haouzi utilise huit modes sur seize connus dans le répertoire de la musique classique algérienne dit " musique andalouse " à savoir: Ses principales variantes sont appelées M'senaa, Goubahi, Bérouali, Zendali.

Les concepteurs de ce genre sont tous d'origine tlemcenienne et ils se sont inspirés du patrimoine arabo-andalou pour y apporter les dernières perfections savantes.

Toutefois, il est nécessaire de signaler que la forme musicale de l'école de Tlemcen est aussi le Gharnati de Grenade que côtoyait justement le genre haouzi et c'est la spécialité de la ville de Tlemcen.

Le Mahjouz est un genre musical populaire qui dérive du Malouf où le chant est fortement scandé et accompagné d'une musique composée sur les modes musicaux du Malouf, mais avec des rythmes différents de ceux de la Nouba. Dans ce genre musical, la zorna instrument à vent de la famille des hautbois tient la place du f'hel petite flûte faite à partir de la tige d'un roseau.

Les textes du Mahjouz sont en arabe populaire algérien, dont les auteurs sont des poètes issus du sud-est constantinois de l'époque. Le chaâbi est une musique citadine qui appartient à la musique arabo-andalouse mais enrichi aujourd'hui par divers influences arabe, européenne et africaine dans ses mélodies et gnawa et berbère dans ses rythmes [ 12 ].

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Hadj El Anka , précurseur et maître de la chanson chaâbi. Dahmane El Harrachi - , grande figure du chaâbi moderne. La musique badoui est considérée comme l'ancêtre du Raï. Comprenant chant, tambour galal et, en général, deux flûtes gasba. Il va se fondre dans le Raï, oubliant ses origines mélodiques rurales. Le bedoui est basé sur une poésie en langue populaire ou melhûn.

Une nouvelle génération de chanteurs influencée par le badoui comme Ahmed Wahby et Blaoui Houari l'ont révolutionné ce qui a donné un nouveau style connu sous le nom: El Asri. Et plus exactement, il s'adresse à sa propre faculté de discernement, à son raï qui, cédant aux sentiments, l'a conduit à prendre les mauvaises décisions. Le chant commence ainsi: Ya Raï ô mon discernement. C'est l'album Kutché , co-produit et co-composé par Cheb Khaled et le compositeur et arrangeur algérien Safy Boutella en , qui lance le raï à l'international.

Cette musique vient d'une occidentalisation de tous les genres musicaux existant en Algérie en particulier le châabi utilisant une orchestration moderne occidentale synthétiseurs, guitares électriques, etc.

Soutenue en Occident par les jeunes immigrés d'origines maghrébines diverses en recherche d'une musique à leur image notamment avec un phrasé plus moderne avec l'emploi de l'arabe algérien oranais mélangé à des mots français ou anglais , cette musique s'est surtout affirmée en France puis en Europe et le monde entier avant de reconquérir une population algérienne plus large.

Citons comme exemples, la collaboration du compositeur français JJ Goldman avec le chanteur Cheb Khaled qui lui écrira l'un de ses plus grands tubes mondiaux Aicha ou la collaboration de Cheb Mami avec le chanteur international Sting et des groupes de musique celtique français. Le chanteur Rachid Taha du groupe "carte de séjour" est plus à classer dans la catégorie Rock même si ce plus ancien artiste maghrébin sur la scène française a parfois interprété des chansons Raï ou RnB. Ces dernières années le raï s'essouffle et certains chanteurs de raï, comme Cheb Mami , essaient de le revitaliser en allant vers le Jeel égyptien actuel, très populaire dans tout le Moyen-Orient et qui gagne de plus en plus le Maghreb voir Musique égyptienne.

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Plus récemment d'autres artistes comme Cheb Najim - connu aussi pour être l'initiateur du raï-guetton mélange entre raï et reggaeton.

Aujourd'hui des artistes arabe-musulmans se sont approprié le rai et ses variantes nées en Europe et l'ont transformé selon les spécificités culturelles et musicales de leur pays, comme cela se passe pour tous les genres musicaux. Festival de la chanson Raï en France , de gauche à droite: Cheb Hasni - , mort assassiné. Surnommé le Rossignol du Raï et considéré comme le roi du raï sentimental.

Entre les années et les années , plusieurs chanteurs et chanteuses kabyles ont introduit la musique occidentale dans leur musique qui resteront dans le style savant ou classique méditerranéenne comme Farid Ali 50 Nouara 60 , Cherif Khedam 60 , Oultache Arezki 50 , Les Abranis 70 , Noureddine Chenoud 70 , Meksa , Mjahed Hamid 70 , Yugurten 70 , Syphax Dans les années , la chanteuse kabyle Nouara une des pionnières de la musique algérienne de dialecte kabyle dans l'introduction de la musique moderne dans certaines de ses chansons.

Dans les années des tentatives de modernisation de la musique berbère et maghrébine ont débuté avec des artistes kabyles comme Idir qui a composé et interprété la chanson célèbre A Vava Inouva et qui a fait le tour du monde.

Les interprètes les plus connus: Il existe des chansons de style moderne qui sont souvent écoutées lors de festivités mariages Actuellement ce genre de musique connait une expansion et est écouté en dehors des zones berbérophones en Algérie.

Les années ont vu naître plusieurs groupes artistiques qui se revendiquaient de la musique moderne. Idir est devenu le symbole de la chanson moderne kabyle notamment grâce à sa chanson phare A Vava Inouva qui a été traduite dans plusieurs langues. Idir , l'une des grandes figures de la musique kabyle moderne, est l'ambassadeur du parler kabyle à travers le monde. Il est considéré comme le chantre de la culture berbère.

Le folklore est diversifié dans les régions des Aurès. Avez-vous lu ceci? Les premiers chanteurs qui ont connu un succès international sont Aissa Jermouni et Ali Khencheli [ 15 ]. Le style de musique Rahaba est propre à toute la région des Aurès.

De plus, plusieurs styles de musique existent comme le style arabo-andalou , l'un des chanteurs chaouis connu est Salim Hallali.